Inte bara Japansk såg “Evangelion” i barndomen. Denna animerade serie skildras en framtid där maskiner och människor slås samman till en cybernetiska extas. Titta på slagen av robotar, som vi själva har blivit besatt av drömmar om bionic superheroine. Robotar har alltid varit en del av den Japanska mentaliteten. Astro Boy, till exempel, även officiellt gjort en förteckning över invånarna i Niiza, Norr om Tokyo, och är en allvarlig uppgift. Den Japanska är inte bara rädsla robotar — de ser fram emot dem.
Inte för att invånarna i Väst aldrig haft någon vänlig robotar tar samma R2-D2 eller “Rosie” från “the Jetsons.” Men jämfört med den Japanska, vi var mer rädd för robotar. Kanske skillnaden i olika religiösa sammanhang, historia och inställning till robotar i industriell skala.
Den Västerländska begreppet “mänskligheten” är begränsad, säger Joe ito, redaktör för Wired Japanskt ursprung. Han erbjuder även att allvarligt överväga frågan om huruvida vi har rätt att använda miljö, djur, verktyg, eller robotar, helt enkelt eftersom vi är mänskliga, och det är de inte.
På 1980-talet deltog han i det möte som anordnades av Honda grundval, på vilken den japanske Professorn kom till slutsatsen att den Japanska framgångsrikt integrera robotar i samhället på grund av den lokala religion, Shinto, som är den officiella nationella religionen i Japan.
Varför är vi rädda för robotar?
Anhängare av Shinto, i kontrast till den Judisk-Kristna monoteister och Grekerna före dem, tror du inte att människor med något “speciellt.” I stället överallt sprit stiger, som någon form av Våld i “Star wars”. Naturen tillhör inte oss, vi tillhör naturen, och andarna lever i allt, inklusive stenar, verktyg, hus och till och med tomt utrymme.
I Väst, fortsatte Professorn, att saker och ting inte har sprit och känslor, och antropomorfism, när mänskliga egenskaper överförs till saker eller djur, är barnsliga, primitiva, eller ens dåligt. Han hävdade att Luddites, som krossade automatiska vävstolar som skulle ta bort sitt arbete i det 19th århundradet, ett slående exempel på detta — i Japan, robotar är mer som kollegor än fiender.
Den Allmänna uppfattningen att Japanska kan lättare acceptera robotar än Västerlänningar, det är ganska vanligt i dessa dagar. Osamu Tezuka, Japansk animatör och Skapare av Atom Pojke, konstaterade sambandet mellan Buddhism och robotar, säger: “Robotar inte skilja mellan människan, det Högsta väsendet och världen omkring honom. Hela innebär, och vi accepterar robotar lätt längs med den stora världen omkring oss, insekter, stenar — allt är ett. Vi har inga tvivelaktiga relationer till robotar, som pseudology, som du kan hitta i Väst. Varför har du inte hitta motstånd, bara en lugn acceptans”. Även om den Japanska, naturligtvis, var först lantbrukare och flyttade sedan in i den industriella eran, påverkan av Shintoism och Buddhism ledde till att Japan har behållit många av de ritualer och seder i den gamla perioder.
Yuval Noa Harari, en Israelisk historiker, beskriver begreppet “mänskligheten” som något som har utvecklats i vår tro, när vi vände från jägare-samlare till jordbrukare och bönder, och då kapitalisterna. När vi var första jägare-samlare, natur inte tillhör oss, vi var bara en del av det, och idag är det många människor som fortfarande lever i denna tro. Infödda Amerikaner lyssnar och talar till vinden. Jägare använder ofta ritualer för att kommunicera med byten och rovdjur i skogen. Många jägare-samlare kulturer, till exempel, är djupt förbundna med landet, men har ingen tradition av mark.
Först när folk började jordbruk, vi hade en idé som vi äger och härska över andra saker, över naturen. Uppfattningen att vad som helst — en sten, ett får, en hund, en bil eller en person kan tillhöra den person eller företag är en relativt ny idé. På många sätt är detta den huvudsakliga idén om “mänskligheten” som gör att människor med särskilda, skyddade klass, och i processen, obeschelovechivayut och ignorerar allt som inte är mänsklig eller inte vid liv. Dehumanization och begreppet ägande och ekonomi gav upphov till storskaliga slaveri.
Historikern H. IDB godis beskriver debatter av kolonialtiden i Amerika om att konvertera slavar till den Kristna tron. Brittiska lagen säger att en Kristen inte kan arbeta, och många plantage ägare fruktade att de skulle förlora sina slavar om de blir Kristna. Därför, hävdade, att svarta är för folk att bli Kristna. Andra har hävdat att Kristendomen skulle göra slavar mer lydig. I huvudsak är dessa tvister avser att öka eller minska eller av Kristendomen, underordning av slavar. (Idén om behörigheter andlighet är i grunden främmande för den Japanska kulturen, eftersom anden är i oss alla, och du kan inte ta eller ge).
Rädsla för att bli avsatt av den förtryckta blivit förtryckt eller på något sätt dominerande i medvetandet hos dem som från början var i kraft under den tid av slaveri och slavhandel. Trots att Japan var också i en känsla av slaveri, det var inte vanligt på en industriell skala.
Många inflytelserika människor i Västvärlden (bland vilka den vita majoriteten) offentligt uttryckt sin oro över de potentiella förmåga av robotar för att förslava människor. Många av de människor som en ras är att försöka bygga robotar som kommer att vara tillräckligt kapabel att göra detta, för att försöka hålla kontroll över dem, tills du gör det andra. Att konvertera till Kristendomen, men robotar är inte att gå… men det är det.
Om vi drar förhållandet mellan slavar och robotar, du kanske tror att degumaniziruet slavar eller ättlingar till slavar, som är särskilt farliga i år av krig av ord och symboler. Det handlar inte så mycket om humanisering och dehumanization, men om problemet med att skapa en privilegierad klass av människor — som vi rättfärdiga förtryck, vanvård och utnyttjande.
Nu har tekniker som är på tur, när vi behöver tänka på det faktum att robotar kan ha rättigheter och hur man kan koda och skydda. Tänk vad vår relation med robotar kommer att vara samma som karaktärerna i Star wars — C-3PO, R2-D2 och BB-8, är lite naiv.
Som påpekas av en forskare från MIT Media Lab Kate älskling, det finns en hel del bevis för att människor upplever känslor och svara på sociala robotar — även dumt. Det är den punkt som vi bör ta på största allvar. Vi uppfattas negativt när någon kränker eller driver roboten. Det skulle vara anthropomorphizing vi bör tänka på, som ett hinder på roboten leder till våld.
Byte av förtryckta människor som förtrycks av maskinerna kommer inte att fixa grunden fel ordning, som har utvecklats under många århundraden. Shintoists tror att det inte skulle skada att titta på den “primitiva” trossystem. Utvecklingen av maskinen intelligens kan ses som en “avancerad intelligens”, och inte konstgjord, hotar man.
När du skapar regler och rättigheter för robotar, kommer vi sannolikt att behöva för att komma överens om dem innan för att veta hur de kommer att påverka samhället. Som den Gyllene regeln lär oss att behandla andra som vi vill bli behandlade, våld och dehumanization av robotar som kommer att märkas under kommande generationer.
Det är lätt att gissa varför herdar och bönder kom på idén att människor är speciella, men AI och robotar kan sätta oss på en annan väg, för att få oss att tänka på det faktum att människor — detta är bara ett exempel på den manifestation av medvetandet, och att den särskilda situationen för mänskligheten är en överdrift. Istället fokusera på den person du behöver för att utveckla respekt, känslomässiga och andliga dialog med alla saker.
Varför är Väst rädd för robotar, men i Japan, någon?
Ilya Hel