Illustration: Elena Scotti (Gizmodo), Foto: Wikimedia Commons, Shutterstock
Das Zeitalter der android-Bordelle und lebensechte sex-Roboter mag, Schneide—, bis Sie haben gehört die Geschichte von dem Mann, der hatte sex mit seiner Elfenbein-Skulpturen, und die Griechen, die gewöhnlich öffentliche Verkehr mit Statuen.
In einem Auszug aus Ihrem neuen Buch, Gods & Robots, einer tiefen und lebendigen look, wie Griechisch und anderen frühen Mythologien konzipiert, der künstlichen Intelligenz und Automatisierung, die Autorin und Historikerin Adrienne Mayor zeigt, wie alt das Konzept der sexbot wirklich ist. — Brian Merchant
Eine Reihe von griechischen Geschichten, wie in anderen Kulturen in Mythen, beschreiben Lebloser Materie, Statuen, Idole, Schiffe, und die Steine Leben erweckt durch Götter oder Magie.
Das bekannteste klassische Beispiel einer statue, die magisch belebt, indem Sie die göttliche Ordnung ist der Mythos von Pygmalion und seiner Liebe für ein nude-Elfenbein-statue von seinen eigenen zu machen. Ovids version (Metamorphosen) ist die anschaulich detaillierte Darstellung des Pygmalion. Der junge Bildhauer ist angewidert von vulgär echte Frauen, so er formt eine jungfräuliche Jungfrau für sich selbst. In der modernen Phantasie, seine statue wird oft abgebildet, wie Marmor, aber in den Mythos es ist Elfenbein, einen wärmeren, organischen medium. Seine Elfenbein Mädchen sieht so echt aus, dass Pygmalion sofort “brennt mit Leidenschaft für Sie”, streichelt Ihren perfekten Körper mit Ehrfurcht und den Wunsch, sich vorzustellen, dass er gegen zu drücken, Ihr gewaltsam eigentlich würde Sie zertreten. Er Duschen die statue mit Geschenken und Worten der Liebe. Im Tempel der Aphrodite, den er bittet die Göttin um seine “simulacrum eines Mädchens” lebendig werden.
Pygmalion kehrt nach Hause zurück und lässt die Liebe wieder zu seinem fantasy-die Frau, Elfenbein-form. Zu seinem Erstaunen, die statue wärmt an seinen Kuss, und in seiner Umarmung, Ihr Körper wird Fleisch. Im Gegensatz zu den kalten Marmor, Elfenbein, einmal lebendiges material mit einer weichen, cremigen Glanz. In der Antike Elfenbein-Figuren wurden getönt mit dezente, naturalistische Farben, die Aussehen wie echte Haut-Töne. Alte Publikum vorstellen, Sie als eine exquisit sinnliche, makellose, weibliche form. Unter Ihrem maker ‘s Liebkosungen, Pygmalion’ s statue erwacht ins Bewusstsein und Sie “errötet mit Bescheidenheit.” Aphrodite hat auf sein Gebet geantwortet.
Es ist wichtig zu betonen, dass Pygmalion ‘ s Artefakt war nicht so aufgebaut, dass es ein Automat ist. Der Realismus wurde Wirklichkeit übernatürlich, Dank der Göttin der Liebe. Dieser oft erzählten alte “Romantik” des künstlichen Lebens nimmt neue Relevanz noch heute, denn es kündet ethischen Fragestellungen durch moderne Kritiker lebensechte Roboter-Puppen und KI-Einheiten speziell für körperliche sex mit Menschen. “Ist es möglich,” ein Schriftsteller fragt, “hast einvernehmlichen sex mit einem Roboter, auch eine, die sich Ihrer eigenen Sexualität?”
Obwohl der Pygmalion-Mythos wird Häufig dargestellt, in der Neuzeit als eine romantische Liebesgeschichte, die Geschichte ist eine beunruhigende Beschreibung einer der ersten weiblichen android sex-Partner in der westlichen Geschichte. Es ist nicht klar, 108 Kapitel 6 das Pygmalion – passiv, namenlosen living doll besitzt Bewusstsein, eine Stimme, oder die Agentur, trotz Ihrer “errötet.” Hat Aphrodite verwandelte die perfekte weibliche statue in eine Reale, lebendige Frau, die mit Ihrer eigenen unabhängigen Verstand—oder ist Sie jetzt “nur eine bessere simulation?” Die statue wird beschrieben als eine idealisierte Frau, perfekter als jede echte Frau. Also Pygmalion Replik “übertrifft den menschlichen Grenzen”, ähnlich wie die sex Replikanten in Blade Runner-Filme, die beworben werden, wie “mehr Menschen, als ein Mensch.”8 Ovid, insbesondere nicht beschreiben, Ihre Haut und Ihr Körper als Gefühl lebensecht. Stattdessen Ovid vergleicht Ihr Fleisch zu Wachs wird warm, weich und formbar je mehr es verarbeitet wird—in seinen Worten, Ihr Körper “wird nützlich, indem Sie verwendet wird.”
Ovid beendet seine Märchen mit der Ehe von Pygmalion und seiner namenlosen lebende statue. Er selbst fügt hinzu, dass Sie waren gesegnet mit einer Tochter namens Paphos, ein Magisches Kunststück, Reproduktion soll zeigen, dass die ideale statue wurde zu einem echten, biologischen Frau. Bemerkenswert ist, dass die Handlung des Films Blade Runner 2049 dreht sich auf einem ähnlich magischen Reproduktion einer replikantin, die biologische Geburt von einem baby zu der replikantin Rachael, die unmöglich sein sollte für künstliche Lebensformen.
In der Nacherzählung der Pygmalion-Geschichte, Ovid wurde die Zeichnung auf den früheren Erzählungen, jetzt verloren. Eine Quelle war Philostephanus von Alexandria, der berichtete eine vollständige version des Mythos in seiner Geschichte von Zypern, geschrieben in 222-206 BC. In einer Variante, die von den späteren christlichen Schriftsteller Arnobius, Pygmalion formt und macht die Liebe zu einer statue der Göttin Aphrodite selbst. Keine künstlerischen Darstellungen des Pygmalion-Mythos, der noch aus der Antike. Aber viele mittelalterliche Abbildungen zeigen Pygmalion Interaktion mit seiner Elfenbein-statue; die Erzählung diente als eine Art von unzüchtigen religiösen Warnung vor der Anbetung von Götzen. Von der achtzehnten Jahrhunderts, Europäische Erzähler hatte schließlich Pygmalion ‘ s statue den Namen Galatea (“Milch-Weiß”). Variationen auf die Pygmalion-Mythos zugenommen haben im Laufe der Jahrtausende, inspirierende unzählige Märchen, Spiele, Geschichten und andere Kunstwerke.
In der Pygmalion-Mythos, der Bildhauer, Elfenbein-statue ist “eindeutig ein Artefakt geschaffen für sex.” Aber Pygmalion ist ivory Frau war nicht die einzige statue, die erregt eine erotische Reaktion bei den Zuschauern in der Antike. Es ist eine lange alte Geschichte der agalmatophilia, statue lust. Lucian und Plinius der Ältere erzählt von Männern, die waren eine große Leidenschaft für die schöne, undraped statue der Aphrodite in Knidos. Es wurde von dem genialen Bildhauer Praxiteles in etwa 350 v. Chr., die erste lebensgroße weibliche Akt statue in der griechischen Kunst. Die Männer heimlich besucht Ihr Schrein in der Nacht, und die Flecken entdeckt, über die Aphrodite aus Marmor, die Schenkel verriet Ihre lust. Die sage von Apollonius von Tyana versuchte Grund mit einem Mann, der fiel in der Liebe mit der Aphrodite-statue, indem er die Mythen unglücklich trysts zwischen Göttern und sterblichen. Im zweiten Jahrhundert nach Christus, der Sophist Onomarchos Andros aus einem fiktiven Brief von “The Man Who Fell in Love with a Statue”, in dem die vereitelt Liebhaber “Flüche, das Geliebte Bild durch wollen auf es das Alter.”
In noch einem anderen berühmt-berüchtigten Fall, berichtet Athenaeus eine Cleisophus von Selymbria sperrte sich in einem Tempel auf der Insel Samos und versucht, Geschlechtsverkehr zu haben, mit einem üppigen Marmor-statue, angeblich geschnitzt von Ctesicles. Entmutigt durch die Kälte und Beständigkeit des Steins, Cleisophus “hatte sex mit einem kleinen Stück Fleisch statt” à la Portnoy.
Die meisten “statue ” lust” – Geschichten feature von Männern, die sex mit weiblichen Statuen, aber einige Antike Quellen erzählen Sie die traurige Geschichte von der Witwe Laodamia (auch bekannt als Polydora), deren Geliebter Mann, Protesilaus, starb im legendären trojanischen Krieg. Der früheste bekannte text wurde dem fünften Jahrhundert v. Chr. die Tragödie von Euripides, aber das Spiel ist nicht mehr vorhanden. Ovids version nimmt die form von einen Brief von Laodamia an Protesilaus. Sie waren Jungvermählten, wenn er auf dem Weg nach Troja (der Krieg dauert ein Jahrzehnt). Laodamia Schmerzen für die Rückkehr Ihres Gatten. Jede Nacht Laodamia erotisch umfasst eine lebensgroße waxen Bild von Ihrem Mann, der wurde “für Liebe, nicht Krieg.” Die Replik ist so realistisch, dass es fehlt nur die Sprache “Protesilaus.” Hyginus, erzählt eine variation der Geschichte. Wenn Protesilaus getötet wird, die Götter Mitleid mit dem Jungen paar und lassen Protesilaus verbringen drei kostbaren Stunden mit seiner Frau, bevor er zurückkehren muss an die Unterwelt für immer. Verzweifelt mit Trauer, Laodamia dann widmet Sie sich einer Gestalt—dieses mal in bronze lackiert—von Ihrem Mann, dem Duschen die statue mit Geschenken und Küsse. Eine Nacht, ein Diener Einblicke in die junge Witwe in leidenschaftlicher Umarmung mit der männlichen Figur so lebensecht, dass der Knecht es ist Ihr Liebhaber. Der Diener sagt Ihr Vater, der platzt in den Raum und sieht die bronze-statue des Toten Mannes. In der Hoffnung auf das Ende Ihrer Qualen, der Vater brennt die statue auf einem Scheiterhaufen, sondern Laodamia wirft sich auf den Scheiterhaufen und stirbt.
Man kann kompilieren, über ein Dutzend Konten von heterosexueller und Homosexueller Liebe, für die Statuen in der griechischen und lateinischen Quellen. Historiker der mittelalterlichen Roboter E. R. Truitt nennt diese Geschichten und die Geschichte von Pygmalion “Parabel über die macht der mimetischen Schöpfung” und die Wege kann man “verwirren den künstlichen mit dem natürlichen.”
Alex Scobie, einem klassizistischen, und die klinische Psychologin A. J. W. Taylor haben darauf hingewiesen, dass diese insbesondere sexueller “Devianz” entstand zu einer Zeit, als Griechische und römische skulpturalen Kunst war die Erreichung eines hohen Grades an Realismus und idealisierten Schönheit. Beginnend mit Praxiteles, es war “eine fülle von Skulpturen menschlicher Figuren, mit denen die Menschen sich identifizieren konnten,” das Leben-Größe und sehr naturalistisch Aussehen, die Farben und Posen. Schöne, realistisch gemalten Statuen waren nicht nur reichlich vorhanden, aber “bequem” in Tempeln und öffentlichen Plätzen, die “das Volk zu bilden persönliche Beziehungen mit Ihnen.” FKK-Kult-Statuen wurden Häufig behandelt, als ob Sie noch am Leben waren gegeben, Bäder, Kleidung, Geschenke und Schmuck. Schreiben im Jahr 1975, Scobie und Taylor Schluss, dass agalmatophilia für Marmor (oder Elfenbein oder Wachs) Statuen, die repliziert Leben mit intime Realismus war eine Pathologie, möglich gemacht durch die fachliche expertise von hervorragend talentierten Künstlern in der klassischen Antike.
Als Sie und Kunsthistoriker George Hersey, schreiben im Jahr 2009, spekuliert, Fortschritte in der anatomisch realistische Silikon sex Puppen und biomimetische, AI-dotiert cyber-sexbot-Technologien führen in der alten Pädophilie entwickelt sich zu einer modernen form von “robotophilia.”
Diese Geschichte ist Teil des Automaten, eine laufende Untersuchung zu den Auswirkungen von KI und Automatisierung auf die menschliche Landschaft. Für Tipps, feedback, oder andere Ideen über das Leben mit dem Roboter, ich kann erreicht werden unter bmerchant@gizmodo.com.
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