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Decolonizing Mars: Denken Wir Über Die Erforschung Des Weltraums Alle Falsch?

Mars’ Bonneville CraterPhoto: NASA/JPL/Cornell University Ryan F. MandelbaumYesterday 9:45amFiled: marsFiled zu: mars

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GreedThis Woche, wir erkunden Gier—Tier -, human -, und corporate.

Interplanetare Reisen ist aufgeschlagen, um uns als eine gute Sache. Entdecker besuchen andere Planeten, die Siedler werden dann besiedeln. Aber die Kolonisation auf unserem eigenen Planeten geführt, um den Völkermord und die Vertreibung der Menschen und Kulturen, wirtschaftliche Ungerechtigkeit und die Zerstörung von Umgebungen. Welche lehren lassen sich aus der Erde kolonialistische Tragödien können wir anwenden auf unsere interplanetaren Zukunft?

Milliardäre wie Elon Musk und Jeff Bezos Gießen Geld in die Weltraumforschung-Projekte—von denen einige wirklich versuchen, zu etablieren mars-Kolonien. Aber bevor Sie mit dem Geld der Steuerzahler, um tiefer Tauchen kopfüber in diese Aktivitäten, eine Gruppe von Denker sind gefragt, für einen zweiten Blick auf, wie nähern wir uns der Idee der Erforschung des Weltraums und die Umsiedlung auf andere Planeten. Vor allem, wer wird gehen, wer wird kontrollieren, wie die neuen Ressourcen gewonnen werden, und verteilt, und die Sprache, die wir verwenden, wenn Sie sprechen von “exploration”, “die Entdeckung” und “Kolonisierung.”

Lucianne Walkowicz, die NASA und die Library of Congress Stuhl in der Astrobiologie, Gastgeber einer Veranstaltung im September zu bringen, diese Ideen der öffentlichkeit als “Immer Interplanetaren: wie sich das Leben auf der Erde Kann Uns Lehren, über das Leben auf dem Mars.” Wir unterhielten uns mit Ihr, als auch als Ereignis Diskussionsteilnehmer Enongo Lumumba-Kasongo und Chanda Prescod-Weinstein, über das, was decolonizing Mars für Sie bedeutet. Dies ist nur ein kleiner Ausschnitt des breiteren Konversation, gehören bekannte Wissenschaftler, Künstler und science-fiction-Autoren.

Lucianne Walkowicz ist der NASA/Library of Congress Stuhl in der Astrobiologie und ein Astronom im Adler Planetarium. Sie organisiert die Decolonizing Mars Unkonferenz, sowie die öffentliche Diskussion, die als Teil Ihrer umfassenderen Erforschung von Raum Kolonisation.

Gizmodo: Was weckte Ihr Interesse an diesem Thema?

Lucianne Walkowicz: In meiner Arbeit, ich habe nachgedacht über die Fragen um, wie reden wir über das gehen zum Mars, und plant, die Menschen machen, was Sie wollen zu tun ist, wenn Sie es bekommen—ob es Leben auf dem Mars, der wissenschaftlichen und versucht herauszufinden, seine Geschichte oder unternehmerischen Interesse, die im Bergbau oder Ressource Extraktion aller Art.

Es gibt eine Vielzahl von wissenschaftlichen Gründe, warum die Anwesenheit von Menschen machen könnten, bestimmte Untersuchungen einfacher auf dem Mars. Aber ich bin gestört durch die Art, wie Menschen reden, auf den Mars zu Fliegen, als ob der planet gehört uns… Wenn wir darüber sprechen, terraforming, das ist ein planetary-scale Streifen Bergbau-Betrieb. Wenn Sie die Transformation von einer planetaren Umgebung, auch wenn Sie denken, Sie wissen, wie es zu tun, das stellt insgesamt Veränderung der Chemie und Physik der Planeten, das heißt, Sie können löschen Sie die Geschichte des Lebens, die dort sein könnte.

Es war beunruhigend für mich, zu hören, die Leute löschen, was hier auf unserem eigenen Planeten sowohl aus ökologischer Sicht und eine Rechte indigener Sicht, wenn Sie reden über das gehen zu anderen Planeten.

Private-public-partnership ist nichts neues. Es ist eingebettet in die Geschichte der Erforschung des Weltraums.

Gizmodo: Was macht ein Decolonized Mars Aussehen?

Lucianne Walkowicz: ich kann nicht geben Sie ein Beispiel dafür, was ein decolonized Mars aussieht, aber es beginnt damit, dass multidisziplinäre Gespräche über die Dinge, die geschehen hier auf der Erde. Ich habe oft die Beispiele der Standing Rock als eine Erde-basiert Beispiel von Interessen kollidieren, wo Sie einheimische Menschen gegen einen groß angelegten Projekt, das, ähnlich wie die Weltraumforschung, Merkmale der Zusammenarbeit zwischen der Privatwirtschaft und der Regierung…

Private-public-partnership ist nichts neues. Es ist eingebettet in die Geschichte der Erforschung des Weltraums. Heute, eine Menge von der Rhetorik über neue Raumfahrt-Unternehmen ist, dass die Menschen den Eindruck haben, dass die Milliardäre auf der helms sind dumping Ihr eigenes Geld hinein, was vielleicht zum Teil wahr sein, aber Sie sind auch Auftragnehmer, sich Geld vom Bund zu finanzieren sind, was Sie tun. Es ist schädlich für Sie, um zu bedeuten, dass Sie nicht arbeiten mit öffentlichen Geldern.

Es ist eine Frage der Integration, die Weltraumforschung ist etwas, was wir alle nehmen Teil. Das gilt für die öffentlichen Missionen und nicht private Unternehmen. Ihre Ziele sind oft unterschiedlich aus, was die Leute denken. Wir müssen darüber nachdenken, wie wir reden, der geht zu Raum—wer ist im Gespräch, wer ist nicht. Eines der grundlegenden Dinge, die zu tun ist, dass es nur [diejenigen, die normalerweise Links aus diesen Diskussionen] im Gespräch in einem richtigen Weg, so dass Sie tatsächlich zugehört.

Chanda Prescod-Weinstein ist ein Assistent professor für Physik an der Universität von New Hampshire, die ein Studium der Raumzeit-die Ursprünge und das Zeug, das füllt ihn aus. Sie erschien auf einer Tafel neben Brenda J. Kind, Brian Nord und Ashley Verkündigen.

Gizmodo: Was bedeutet decolonizing Mars für Sie bedeuten?

Chanda Prescod-Weinstein: ich versuche, darüber nachzudenken, was unsere Beziehung zum Mars gehen sollte und ob wir vermeiden können, zu reproduzieren tief verwurzelte koloniale Verhaltensweisen, wie wir versuchen, besser zu verstehen, unser Sonnensystem. Dies beinhaltet, darüber nachzudenken, warum unsere Sprache für die Entwicklung Verständnis von Umgebungen, die für uns neu sind tendenziell noch immer werden koloniale: “Kolonisierung des Mars” und “Erkundung” und “Entwicklung”, zum Beispiel. Diese sind tief verstrickt Begriffe, die traditionell genannten problematischen Verhaltensweisen von Imperialisten mit denen, die wir als “einheimische” und “people of color” oft auf dem empfangenden Ende der gewalttätigen Aktivitäten.

Gizmodo: glaubst du, dass haben wir darüber nachgedacht, über die Mars exploration falsch, und warum?

Chanda Prescod-Weinstein: ich auch wollen, dass wir uns überlegen, wie wir die Interaktion mit dem Mars, wir können sein, dass bestimmte futures. Vielleicht Leben noch nicht entwickelt worden. Vielleicht kann das Leben in Zukunft zu entwickeln. Wird unsere Interaktion mit dem Mars ausschließen, die Möglichkeit? Haben wir das Recht, die Wahl zu treffen für das ökosystem? Europäer und nicht-Indigenen, nicht-Schwarze US-Amerikaner haben traditionell dachten, Sie könnten tun, was immer Sie wollte, in einem Umfeld, das neu ist. Denken über den Mars ist eine chance, um sorgfältig darüber nachdenken, wo diese Haltung hat uns bekommen. So weit, technologischen “Fortschritt” gebracht hat uns viele Dinge, einschließlich potenziell katastrophale Globale Erwärmung. Die Globale Erwärmung ist eine technologische Entwicklung.

Ich will, dass wir uns Weg bewegen von der Vorstellung des “Erforschung” und “Entdeckung” und zum Verständnis der Umwelt als “neu für uns ist.” Columbus war nicht der erste “entdecken” oder “erforschen” Amerika. Er war nur eine Europäische, die nicht verstehen, ein Ort, dass war neu für ihn.

“Ich will, dass wir uns Weg bewegen von der Vorstellung von ‘exploration’ und ‘discovery’ und zum Verständnis der Umwelt als ‘neu für uns.’”

Gizmodo: Was tun die ideale, die hinter decolonizing Mars sagen über die Wissenschaft und die Erforschung des Weltraums als einem ganzen? Wer hat die macht, und wie kann das ändern?

Chanda Prescod-Weinstein: Dekolonialisierung in den mars-Kontext erfordert, Fragen zu stellen darüber, wer berechtigt ist, was land. Können wir Vertrauen, in balance mit dem Mars, wenn wir uns weigern, im Gleichgewicht mit der Erde? Können wir uns trauen zu sein, gerecht im Umgang miteinander in einem mars-Kontext, wenn die US-und Kanadischen Regierungen weiter angreifen indigene Souveränität, gegen Eingeborene, und sich in Völkermord-Aktivitäten gegen die indigene Bevölkerung?

Ich denke, die Antwort ist Nein. Ich denke, wir müssen zu bereinigen, die unser Chaos, bevor wir beginnen, ein neues Chaos woanders. Es ist schwer für mich zu sagen, “wir”, weil ich glaube nicht, dass meine Werte dargestellt werden, wie Wissenschaftler gehandhabt haben sich in der Vergangenheit, und als Afro-karibische und Afro-amerikanische person, ich bin ein Nachkomme von Menschen, die nicht die Wahl haben zu kommen, um die Nord-und Südamerika. Aber ich bin ein Mitglied der wissenschaftlichen Gemeinschaft und gerade jetzt, es scheint, dass auf das ganze die wissenschaftliche Gemeinschaft hat nicht die Arbeit gemacht, zu Fragen, selbst über tief verwurzelte Vorstellungen über die Wissenschaft, wie Wissenschaft gemacht wird, und wie es kann und sollte Auswirkungen auf die Umwelt.

Ich bin besorgt über diese. Unsere terrestrischen ökosystem macht uns klar, dass unsere alte Art, die Dinge zu tun, drängt uns an den Rand des Aussterbens. Was passiert mit dem Thirty Meter Telescope und Maunakea der mir deutlich macht, dass wir haben einen langen Weg zu gehen, bevor sich die Wissenschaft Herangehen an neue Tätigkeiten und Umgebungen ist nicht allzusehr verstrickt mit kolonialen ideale.

Enongo Lumumba-Kasongo ist ein underground rapper arbeitet unter dem Namen Sammus, ein ehemaliger Lehrer, und ein Ph. D-student an der Cornell University Leben in Philadelphia. Sie erschien auf einem panel mit dem Titel “Alternative Futurisms” neben D. Denenge Duyst-Akpem, Willi Lempert, und Ytasha Womack.

Gizmodo: Was bedeutet decolonizing Mars für Sie bedeuten?

Enongo Lumumba-Kasongo: Colonization ist ein Begriff, der zum verweisen auf die Prozesse des Menschen—diese sehr brutale Bewegungen von Menschen landet, von anderen Menschen, aber es ist auch ein Biologischer Begriff. So, wie wir konzipieren unsere Bewegung in andere Räume eine Bedeutung hat.

Eine andere Sache, kam aus unseren Diskussionen war denken über Körper und Menschen in weniger utilitaristischen Weise. Als wir beginnen, darüber nachzudenken, wie es Aussehen würde, zu existieren auf einem anderen Planeten, das Gespräch wird umrahmt herum, wer sollte gehen, da würden Sie sich am meisten nützlich oder bieten die eine oder andere Dienstleistung. Es ist verwurzelt in einer kapitalistischen Denkweise über Menschen und Einrichtungen.

Einige haben bereits dachte tief darüber nach, was es bedeuten könnte, bewegen sich durch eine völlig neue Umgebung mit einer anderen Perspektive—ich denke über Afrofuturism. Ich war Teil einer Podiumsdiskussion, Sprach über die spekulative Fiktion und welche Rolle es spielen kann, wenn nachdenken über neue Räume und exploration. Wir haben zu drängen, nicht nur Darstellung, sondern ein echtes Verständnis für andere Weltanschauungen. Ich denke, dass es passieren kann durch die Verbreitung dieser Geschichten, und die Erkenntnis, dass Menschen in Farbe nicht fehlen, diese Gespräche und haben eine Perspektive, die Sie bringen kann.

Viele meiner arbeiten wurden in Reaktion auf eine düstere Zukunft. Aber teilweise über diese Erfahrung, es ist bestätigt, dass es die transformative Kraft in der Vorstellung einer positiven Zukunft—eine, eigentlich bin ich beteiligt…. Diejenigen, die die macht haben, prägen diese Landschaften haben eine Linse für das, was zählt, als die richtige Gesellschaft. Afrofuturism spielt eine Rolle in diesen Gesprächen.

Gizmodo: Wie hat sich das denken über diese Fragen verändert, Ihre Ansichten hier auf der Erde?

Enongo Lumumba-Kasongo: In einem mars-Kontext, denken praktisch, es gibt eine Bevölkerung transportiert von einem Ort zum anderen. Wie bauen Sie ein neues ökosystem, jeder hat zu denken über das, was wichtig ist und was nicht. Jede person, die ein Teil hat einige Beziehung mit der Umwelt und der crew. Ich denke, auf der Erde, in das Gesicht der Seele-Brech-Nachrichten, die ständig bombardiert uns, es fühlt sich an wie das, was wir tun, spielt keine Rolle. [Sitzt auf einem panel über decolonizing Mars] war eine Erinnerung an mich, dass auch in meinem besonderen Gemeinschaft, ob mir und meinen Nachbarn oder mir und anderen Künstlern, es gibt Dinge, die ich tun kann.

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